Сурешвара Шри: Наишкармья Сиддхи

Книга «Наишкармья Сиддхи» является первым переводом на русский язык творчества великого индийского философа VIII-IX века Ачарьи Шри Сурешвары современника и прямого ученика 0сновоположника философского учения адвайта-веданты Шpu Ади Шанкарачарьи.В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты-постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека - Атмана. Высшая цель автора - преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий. В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом» - слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния - «наишкармья сиддхи».Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени-в виде стихотворных строф, - дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адваита-веданты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и часто парадоксального текста IX века.СвернутьКнига «Наишкармья Сиддхи» является первым переводом на русский язык творчества великого индийского философа VIII-IX века Ачарьи Шри Сурешвары современника и прямого ученика 0сновоположника философского учения адвайта-веданты Шpu Ади Шанкарачарьи.В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты-постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека - Атмана. Высшая цель автора - преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий. В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом» - слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния - «наишкармья сиддхи».Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени-в виде стихотворных строф, - дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адваита-веданты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и часто парадоксального текста IX века.СвернутьСвернуть